header3
vk facebook elicy youtube

Священник Пётр Назаренко. Жизнь после смерти

Заголовок

«...не бойтесь убивающих тело
и потом не могущих ничего больше сделать...»
(Лк.12:4,5)

Станица Кореновская (с 1961 г. – город Кореновск), расположенная в центре Краснодарского края, в годы гражданской войны оказалась в эпицентре многих значимых явлений и событий.

Но, поскольку наш доклад посвящен прояснению некоторых эпизодов судьбы священника Саввинской церкви станицы Кореновской Петра Максимовича Назаренко, убитого 18 февраля 1918 г., считаем необходимым проследить ход боевых действий в районе станицы и за станицу Кореновскую в феврале 1918 г.

Убийство священника в те годы – явление нередкое, но факт убийства священника Петра Назаренко в станице Кореновской привлекает наше внимание в связи с рядом обстоятельств.

Во-первых, то убийство стало проявлением характера взаимоотношений противоборствующих сторон гражданской войны, 100-летнюю годовщину которой мы отмечаем.

Во-вторых, уже делалась безуспешная попытка собрать информацию о священнике Петре Назаренко для комиссии по канонизации святых Русской Православной Церкви.

В-третьих, в 2016 году в Кореновске начались работы по ликвидации старого городского кладбища на границе III и IV участков, на котором, по народной молве, подкреплённой местным краеведом С.М.Сынча, и захоронен священник Петр Назаренко.

В-четвёртых, 17 февраля 2017 года в Кореновске состоялась научно-практическая конференция «1917 – 2017. Уроки столетия. Кореновский район», и тема одного из сообщений на конференции — «Священник Петр Назаренко и его семья».

Таблица

Вот такую таблицу составили участники научно-практической конференции студенты Кореновского политехнического техникума Дмитрий Ершов и Илья Лавренов. Всю информацию для таблицы они собрали, работая в районном архиве с метрическими книгами записей храма Святого Саввы Освященного более чем за 20 лет.

Красная 102

Красная 118

Кореновская к началу I мировой войны – одна из крупнейших Кубанских станиц с развитым производством зерновых, с огромным, по тем временам, товарооборотом. Местные предприниматели полностью обеспечивали население всеми необходимыми товарами и продуктами.

В станице Кореновской в 1915 году проживало, по данным Кубанского Обл. Стат. Комитета, чуть более 23 тысяч человек, причем иногороднего населения, с учетом постоянно и временно проживающих, почти 2/3. Казачье население составляло около 34%.

Начало первой мировой войны жители станицы встретили с большим воодушевлением. (Е.В.Брацун. Из казаков ст. Кореновской. Доклад на конференции 17.02.2017 г.)

Первые годы войны станица продолжала жить спокойной размеренной жизнью, хотя известны случаи проявления стихийных бунтов потерявших мужей женщин-солдаток, как иногородних, так и казачек. (Е.Н.Бондарь. Над Кубанью. Жизнь, как она есть)

В начале 1918 г. на Кубань и Северный Кавказ хлынули стихийно демобилизовавшиеся части развалившегося Кавказского фронта. Железнодорожная магистраль с Ростовской и Екатеринодарской пробками не давали возможности свободного проезда, и деморализованные остатки воинских частей оседали вдоль магистрали, скапливаясь на железнодорожных узлах. Усложняла обстановку активность иногороднего населения, которое формировало революционные отряды при участии моряков Черноморского флота. Ст. Кореновская, в полуверсте от которой была железнодорожная станция, оказалась ареной боевых действий.

Покровский

Начальник 1-й Кубанской казачьей дивизией, генерал-майор В.Л. Покровский

Корнилов

Командующий Добровольческой армией Л.Г.Корнилов

В начале февраля 1918 г. отряд полковника Покровского двигался вдоль железной дороги, сбивая красных с занятых ими станций и разъездов. 6 февраля он овладел станцией Выселки. Закрепившись на станции, отряд овладел станицей Выселки (севернее станицы Кореновской), после чего полковник Покровский со штабом выехал в Екатеринодар, так как на него была возложена вся оборона города.

Сорокин

Революционный Юго-Восточный батальон «Сорокин». 1918 г.

Через 10 дней в ночь с 15 на 16 февраля отряд Сорокина выбил белых из станицы и со станции Выселки, застав их врасплох. В. Леонтович так писал: «Отсутствие распорядительности и бдительности, вино, широко лившееся в штабных вагонах – все это было причиной катастрофического отката от Выселок». Прилетевший на следующий день полковник Покровский привел отряд белых в порядок и организованно отступил к Екатеринодару. 18 февраля в день убийства священника Петра Назаренко Кореновская была взята красноармейцами Сорокина почти без боя.

Через две недели, 4 марта, двигавшаяся на Екатеринодар Добровольческая армия генерала Корнилова повела наступление на Кореновскую и, несмотря на численное превосходство (в два с половиной раза) красных, стремившихся удержать станицу, добровольцы в упорном бою выбили красных из Кореновской, захватив большие трофеи на станции. Это был один из эпизодов легендарного «Ледяного похода».

Метрика1

Метрика2

Метрика3

Метрика4

О факте убийства в станице Кореновской священника Саввинской церкви мы узнаем из записи в разделе «Об умерших» метрической книги записей за 1918 г. Саввинской церкви станицы Кореновской Ставропольской Духовной Консистории. Священник Петр Назаренко убит 18 февраля, обряд погребения совершен 20 февраля священником Саввинской церкви Симеоном Ковалевым и псаломщиком этой же церкви Михаилом Лавровым. Захоронение произведено на приходском кладбище.

Существуют три версии гибели священника Петра Назаренко.

Местный краевед С.М. Сынча в газетной статье, опубликованной в декабре 2006 года, утверждает, что священник Петр Назаренко был «зверски» замучен большевиками «ещё в 20-х годах» (С.М. Сынча. Загадки старых кладбищ. «Кореновские вести» 26.12.2006 г.). Аргументация отсутствует.

Иную версию гибели священника Петра Назаренко высказал кореновский историк Н.В. Хализев в докладе на научно-практической конференции «1917-2017. Уроки столетия. Кореновский район».

Он, работая в начале 2000-х годов в архиве краевого УВД, просмотрел папку с документами уголовного дела, открытого по факту убийства священника Петра Максимовича Назаренко.

Н.В. Хализев считает, что имеет право на существование версия об убийстве с целью ограбления, хотя и допускается, что убийство было местью за его высказывания с проклятиями в адрес власти Советов.

Наиболее убедительную на наш взгляд версию о характере и причинах убийства священника Петра Назаренко разработал член комиссии по канонизации святых Екатеринодарской епархии Н.В. Кияшко.

Цитата: Священник Саввинского храма станицы Кореновской Петр Максимович Назаренко 18 февраля 1918 года во время штурма станицы всячески стремился остановить кровопролитие, служил в храме молебен об умиротворении междоусобной брани. Как только большевики ворвались в станицу, был пущен слух, что священник служит молебен о даровании победы «кадетам» (то есть белым -ред.). В облачении его вытащили из храма на площадь. Узнав о готовящихся расстрелах местных казаков, он, с крестом в руках, на коленях умолял прекратить убийства. Ему закричали, чтобы он бросил крест, но он ответил, что умрет с крестом у груди, тогда один из красноармейцев выхватил у него крест из рук, и священник был расстрелян в упор. Погребение его состоялось через два дня, 20 февраля.

В станице Кореновской в то время действовали два кладбища: приходское Саввинской церкви на левом берегу реки Левый Бейсужек и приходское Успенской церкви на правом берегу (Е.Н.Бондарь. Над Кубанью). Захоронение священника Петра Назаренко, как отмечено в метрической книге записей, проведено на приходском кладбище Саввинской церкви.

В 1930-е годы храмы были порушены, кладбища с годами потеряли свои наименования. Старейшее Кореновское кладбище (бывшее Саввинское) на левобережной части станицы закрыли, и в конце 1950-х годов, на его территории разместили городской стадион.

Стадион

В середине 1960-х годов закрыли для захоронений другое старое городское кладбище (бывшее Успенское), а в 2016 году на его территории решено организовать парковую зону (слава Богу, хоть не ристалище!). Но тут цепь событий и фактов начинает приобретать почти детективную форму.

В центре этого (второго по возрасту и по очереди) кладбища, заметим: бывшего приходского Успенской церкви, было захоронение с приметным большим памятником из красного кирпича.

Кладбище1

Народная молва упорно утверждала, что это — памятник на могиле батюшки-священника. Тему развила местный краевед С.М.Сынча, утверждая: «Могила эта, скорее всего, принадлежит священнику Петру Назаренко, зверски замученному большевиками еще в 20-х годах» (С.М. Сынча. Загадки старых кладбищ. «Кореновские вести» 26.12.2006). На совести краеведа оставим всю детализацию и продолжим наше расследование.

Кладбище2

До конца декабря 2016 года сохранялось убеждение и полная уверенность, что на ликвидируемом кладбище, в центре его – захоронение священника Петра Назаренко. Благочинный Кореновского церковного округа игумен Трифон (Алексеев) получил благословение правящего архиерея — Преосвященнейшего Стефана, епископа Тихорецкого и Кореновского — на перезахоронение останков из могилы на территории недавно построенного Саввинского храма, в случае подтверждения, что это захоронение священника.

Храм Саввы Освященного

Недалеко от кладбища в Кореновске построен новый храм Преподобного Саввы Освященного. С таким посвящением действовал старейший в станице Кореновской храм, построенный около 1800 года и порушенный в годы воинствующего атеизма. Построен новый храм на правом берегу, рядом с тем местом, где стоял Успенский храм, недалеко от которого действовало и приходское Успенское кладбище.

Кладбище3

Пока мы не можем объяснить, как сложилась легенда о том, что в центре этого кладбища «могила батюшки-священника... Батюшку очень уважалы, як ставилы памьятник, со всих станыц на возах везлы яйца. Мешалы у раствор...» (С.М. Сынча. Загадки старых кладбищ. «Кореновские вести» 26.12.2006). Но то, что это захоронение не является могилой священника – можно утверждать с уверенностью.

Во-первых, даже с учетом, что захоронение подвергалось разграблению, возможно дважды, должны были сохраниться подтверждения, что могила — священника. В том числе — фрагменты облачения из парчи, пуговицы: никаких следов. Волокна ткани на костном фрагменте, осмотренные специалистом судебно-медицинской экспертизы оказались шелковыми. Фрагмент, предположительно, ткани с двойным швом (такой шов применялся при изготовлении облачения священника) оказался истлевшим кусочком тонко выделанной кожи, вероятнее всего — от кошелька.

Во-вторых, захоронение осуществлено в склепе с арочным сводом и памятник установлен на своде склепа.

Кладбище4

По мнению руководителя исторического отдела музея-заповедника им. Фелицына Копасова, подобные захоронения встречаются на Кубани, но священника таким образом никогда не хоронили. Поэтому данное исследованное захоронение не является могилой священника, тем более — Петра Максимовича Назаренко.

Чтобы установить место захоронения священника Петра Назаренко необходимо вспомнить, где стояла Саввинская церковь, и где всё-таки находится старейшее городское кладбище. Сегодня мы уже не сомневаемся: Саввинская церковь была на месте нынешнего мемориального сквера с вечным огнем, а Саввинское кладбище «заботливо» упокоено под городским стадионом.

Там же, к слову, «упокоен» и священник Саввинской церкви Павел Калиновский. Заштатный 71-летний священник был убит в Ставрополе в первую годовщину октябрьского переворота, 25 октября 1918 года, и после обряда погребения, совершенного 3 декабря 1918 года священником Н. Глаголевым и псаломщиком Михаилом Лавровым, также упокоен на приходском кладбище Саввинской церкви.

Таким образом, установить могилу священника Петра Назаренко представляется невозможным: при строительстве, а затем при реконструкции стадиона немало костных останков убрали вместе со строительным мусором.

Работа по поиску родственников и потомков священника Петра Назаренко начата (см. таблицу в начале статьи). Мы уже видели эту схему, составленную кореновскими студентами Д. Ершовым и И. Лавреновым.

Зафиксировано два обращения из Краснодара о подтверждении рождения детей священника Петра. Интересная информация: будущий новомученик Кубанский Андрей Ковалев, уроженец станицы Кореновской, являясь уже воспитанником Ставропольской духовной семинарии, стал крестным отцом одного из сыновей Петра Назаренко.

Судьба человека — это дела его земной жизни и след, оставленный в сердцах и умах потомков. Судьба священника — это результат его непрестанных молитв ко Господу о спасении душ, наших и своей. Поэтому убийство священника — это не просто насильственное прерывание его земной жизни, но, вероятно, приближение его к Богу, дополнительная возможность ему молиться о нашем спасении.
В Кореновском районе и в Кореновском благочинии в умах и сердцах инициативных граждан идет работа, зреют проекты создания на месте ликвидированного Успенского кладбища не просто парковой зоны, но мемориального комплекса, ведь здесь были сделаны братские захоронения в гражданскую войну и мы даже не знаем, сколько их «зде лежащих и повсюду, православных» — тысячи. Здесь были захоронены умершие от голода и инфекционных заболеваний в 1932-1933 годах — сотни. Кладбище было закрыто для захоронений в 1960-е годы и многие сотни сегодняшних жителей города знают и помнят места ликвидированных могил их родственников. Имена захороненных на этом кладбище, известные нам, должны быть сохранены для потомков. Это долг наш перед предками и перед будущими поколениями.

В.Г. Байбаков,
член Кореновского районного общества историков-архивистов


Кладбище
Разрушенное кладбище в Кореновске

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены