header3
vk facebook elicy youtube

Епископ Стефан совершил Литургию в храме Казанской иконы Божией Матери станицы Новорождественской

29 октября 2017 года Управляющий Тихорецкой епархией совершил воскресную Божественную Литургию в храме Казанской иконы Божией Матери станицы Новорождественской Тихорецкого района.

Владыке сослужили секретарь епархиального управления иерей Евгений Ильин, настоятель храма иерей Евгений Якшин и протодиакон Владимир Сушко.

После прочтения Евангелия владыка объяснил молящимся его смысл:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня Святая Церковь, как и во все дни, когда совершается Божественная Литургия, предлагает нашему вниманию евангельский отрывок, который научает нас жизни духовной, который научает нас самому главному, что должны знать христиане, дает пищу для нашего ума, для нашего сердца, для нашей души.

Сегодняшняя притча - о сеятеле, который вышел сеять и бросил зерно. И одно упало при дороге, другое упало на каменистую почту, третье в тернии, то есть среди сорняков, четвертое в хорошую землю. И вот, когда время пришло взойти семенам, то, которое упало при пути, склевали птицы и, естественно, оно не взошло; то, которое упало на камни, так как не имело глубокого корня и под собой влаги, - высохло, когда началась жара; то, которое упало в терние - не смогло победить сорные травы и погибло среди этих трав; и то, которое упало в благую землю, - только то взошло и дало сторичный плод. Иисус Христос говорит: «Кто имеет уши слышать, да слышит». Апостолы задают Ему вопрос – Господи, что означает притча сия. Им ещё не понятно, о чём говорит господь Иисус Христос, поэтому Он им истолковывает притчи. Ещё день Пятидесятницы не наступил, еще не открыт Духом Святым духовный ум апостолам, они ещё рыбаки и простецы. Они воспринимают слова Иисуса Христа порой буквально. Например, вспомним притчу о закваске и как ученики отреагировали на эти слова.

Христос толкует, что «при пути» – это когда человек ведет рассеянный образ жизни, подробно, как дорога, как некий проходной двор, что любой проходящий забирает, то, что лежит и кажется ему ценным. Так и птицы, пролетая, сразу видят на дороге зерно и склёвывают его. Мы живем в аграрном регионе и мы все занимаемся земледелием. Кто-то работает на производстве, там, где хлеб сеют, землю пашут. Вы знаете, что часто рассыпают обильно на дороге зерно, когда страда идёт. А на том месте, у дороги всходит пшеница? Нет? А почему? – Автомобили ездят, птички прилетают и склевывают, конечно. И если человеческая душа подобна дороге, где пролетают и проезжает все подряд, то там, конечно, это зерно попирается, уничтожается и дьявол похищает это зерно.

«Каменистая почва». – Мы, конечно, живём в благодатном регионе. Здесь земля хорошая. Наши деды говорили, что на Кубани дышло посади - и вырастет телега, потрудись немножко - и коня с телегой купишь. И здесь мы не знаем, что такое каменистая почва. А в горах, скажем, если мы поедем на Северный Кавказ, в ближайшую республику с горной местностью, - там земля каменистая. На глубине штыка лопаты уже появляются камни, щебень и просадочные грунты. И там людям приходится не пахать, а просто рыхлить землю, чтобы эти камни наверху, снаружи не оказались. А в некоторых странах даже такая проблема существует – каждый год люди пашут, и каждый год люди камни собирают. Представьте если на камень, даже если он покрыт землёй, попадёт зерно. Взойдет солнце - и оно буквально высохнет. Потому что нет влаги, нет основания для того, чтобы это зерно росло. Так вот и человек жестокосердный, у которого нет веры, нет глубокого основания быть учеником Христа, то есть корня, когда случаются искушения, то этот человек теряет веру. Солнце восходит – начинаются какие-то тяготы житейские, и этот человек из-за каких-то страстей житейских или искушений или гонений теряет веру.

Третье семя попадает в «сорные травы». Иногда смотрим на то, как люди занимаются земледелием. – Посадили весной огород, а второй раз пришли убирать осенью. За всё лето ни разу в огороде не были. Как вы думаете, что соберут? – Они приходят на огород и начинают буквально археологические раскопки. Дело в том, что растут всякие сорняки, амброзия, чертополох, какой-нибудь осот. И копаются они, копаются и ничего не находят. А почему? Мы это все знаем, почему. Когда мы занимаемся земледелием, мы работаем как рабы на земле, правда? Весной нужно посадить, вовремя подкормить, обработать от паразитов и болезней, полоть необходимо регулярно всё лето. Жара, зной, тяжело – всё равно приходится работать. В буквальном смысле как рабы. Если этого труда не будет, то никакого плода доброго мы не возьмем на своем поле. И это помимо всех остальных попечений. Кто-то работает на производстве, а потом ещё семья, детей накормить. И хозяйство ещё есть. То есть целый процесс тягостный этот огород, и, тем не менее, когда в конце мы собираем плоды, то они кажутся нам самыми вкусными и сладкими. Да? Господь после грехопадения Адама и Евы лишил их возможности жить в раю и сказал, что земля, на которой они будут трудиться, из-за их греха проклята, и, чтобы они не делали, на ней будут вырастать только волчцы и тернии. И буквально так и происходит. Смотрите, какую силу имеет грех человеческий на окружающую природу. Почему? Потому что мы имеем с окружающей средой духовную связь. Если у нас какое-то неустройство духовное, какая-то аномалия или проблема, то это отражается на окружающей среде. И первое, что земля произрастила — волчцы и тернии. А ведь человек взят от земли? Так ведь? Помните Библию? – Бог взял от земли персть и сотворил человека. Следовательно, и не только в окружающей нас природе волчцы и тернии растут, но еще и на нивах наших душ растут. Только там буквально растения сорные, а здесь под волчцами и терниями разумеются пороки и страсти. Часто мы даже и не знаем этих страстей, которые гнездятся в нашем сердце.

Я думаю, что для того, чтобы немножко обратить внимание на наше духовное состояние, необходимо обратиться к Священному Писанию. И я бы предложил послание апостола Павла к Галатам. Он говорит об этих терниях и волчицах, как о делах плоти. Под плотью разумеется не тело, а неправильное духовное состояние, одержимая страстями душа. «Дела плоти известны, — говорит он — они суть прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссора, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийство, пьянство, бесчинство и тому подобное. Так поступающие царство Божие не наследуют». Представляете? Вот эти волчцы и тернии, которые растут в нашей душе, - они губят семя, которое сеет в наших сердцах Господь Бог. Сегодняшний евангельский отрывок начинается такими словами: «вышел сеятель сеять семя. По толкованию Иоанна Златоуста под сеятелем нужно разуметь Господа Иисуса Христа, под семенем – Слово Божие. Понятно, сам господь Иисус Христос об этом сказал в сегодняшнем евангельском отрывке. Откуда он вышел? Он исшел от Отца, вошел в мир человеческий, чтобы стать человеком, чтобы на человеческом языке непосредственно напрямую общаться с нами. И открыть то, что было прежде сокрыто от нашего мысленного взора. Почему? Потому что первородный грех это не только тленность и смертность, это еще и духовная слепота. Человек вообще не видит подлинного своего духовного состояния. Не напрасно сегодня я привел слова апостола Павла к Галатам. Часто мы думаем, что мы праведники, но когда начинаем читать слова Священного Писания, указывающие на то количество грехов, которое существует в человеке, греховных страстей, нас ужасает одна простая вещь. Всё это в нас есть. И наша душа - это нива, причём это нива Господня. Мы себе не принадлежим. Наша душа принадлежит Богу. При этом мы являемся рабами Божьими именно на этой ниве. Нигде больше. Если мы подобно тому, как в своём огороде как каторжные работаем, то тогда там и плоды будут хорошие. Нужно вовремя полить слезами покаяния эту ниву, нужно исповедовать свои грехи, то есть исторгать их. Нужно бороться со своими страстями постом и молитвой, как предлагает нам Господь Иисус Христос. То есть нужен постоянный труд. И только тогда будет хороший результат. Святитель Иоанн Златоуст и святитель Кирилл Александрийский говорят также о том, что, конечно, господь Иисус Христос не говорит в буквальном смысле о земле. Он говорит о душе человеческой. Но если в природе невозможно, чтобы дорога стала нивой или камень стал доброй почвой, то в душе человеческой это возможно. Человек может посредством своей свободы изменить качество своей нивы, но это опять-таки связано с понуждением своей воли обратиться к Богу. С понуждением себя жить по заповедям Господним. Это опять-таки связано с тем, чтобы бороться со своими греховными страстями и наклонностями. Почему же мы должны это делать? Апостол Павел сказал, что таковые Царство Небесное не наследуют, если будут предаваться страстям и грехам, если сорные травы – тернии и волчцы греховные будут наполнять нашу ниву. Тогда мы рабы непотребные. Мы не делали то, что обязаны были делать. И тогда что будут делать с нерадивым рабом? Бить его будут, и много. Помните в Евангелии — «а нерадивого раба будут бить много».

Что же еще можно сказать? Вот, скажем, Христос вышел сразу сеять, а кто же готовил эту ниву, как вы думаете? Пророки, конечно. Пророки готовили ниву. Среди народа Израильского пророки постоянно возвещали о том, что сын Божий станет сыном человеческим. Придёт Спаситель – Бог крепкий, Властитель, Начальник мира, Отец будущего века. Что Он нам возвестит волю Отца. Что он будет Агнцем, который будет принесён за грехи всего мира. Что он будет нашим спасителем. Пророки готовили народ израильский к этому. А как же языческий народ? Языческие народы были подобны дороге, подобные камням, подобны тернию, тернистой почве. Но, тем не менее, посмотрите, каким чудом явилась вера Христова для этих людей. Они стали благодатной почвой для христианства. Они желали спасения. Услышали от апостолов благую весть о спасении, и открыли свое сердце Христу, и боролись со своими страстями – сонм великих святых, мучеников, святителей, исповедников, преподобных и праведных – людей прославленных церковью. Те люди, которые были когда-то язычниками и народом не взятым в удел, вдруг стали самыми близкими Христу. Благодаря чему? Свободной воле. Когда эти люди решили от прежнего жития, суетного и не потребного, обратиться ко Христу. А что же Израиль? В Израиле всё было так хорошо? Они услышали пророков, и их сердце сразу стало благодатной почвой для Христа? Ничего подобного. Мы слышим пророчество Иезекииля, который говорит Израилю, что народ еврейский, Израиль, хуже Содома. Он говорит: «вот в чём беззаконие сестры твоей Содома и дочери её – в гордости, пресыщении, праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала». За это и сжег Содом огнем и серой Господь. И обличает Израиль пророк Иезекииль, людей, которые имеют Божественный закон, который Бог дал им на Синае. Обличает в таких вещах. То есть народ, над которым потрудились пороки, оказался подобным самым худшим среди всех племен земных. И далее говорит следующее: «у тебя отца и мать злословят, пришельцу делают обиду, сироту и вдову притесняют, святынь моих не уважают, субботы мои нарушают – то есть дни, когда нужно поклоняться Богу не почитают – наготу отца своего открывают...» ... представляете, в каких грехах обвиняет пророк Божий Иезекииль народ Израильский? Вот вам, пожалуйста, и волчцы и тернии у народа, над которым многие поколения праотцев и пророков трудились, приуготовляя к пришествию Христову.

И что же изменилось? Когда Христос пришел, эти самые люди, услышав подобные обличения свой адрес, озлобились и сказали: «Придите, убьем Его». Можно ли сказать сейчас о нашем народе, что мы живем в таком же плачевном положении, как иудеи времен пророка Иезекииля? Такие грехи у нас есть? А скажите, пророчества обличающие наш народ во грехе, звучат сегодня? – Конечно! Церковь пророчествует! Она обличает по слову Христа мир во грехе и указывает путь покаяния. И священники, и благочестивые миряне, и миссионеры, и катехизаторы, и по телевидению, и по радио, и в прочих средствах массовой информации, к людям обращаясь, постоянно призывают к покаянию. Не так ли? То есть пророческую миссию церковь выполняет. А далее, когда мы говорим об апостольском служении, Церковь исполняет сегодня апостольское служение? Конечно! Апостольское служение призвано свидетельствовать о Христе распятом нашего ради спасения и на третий день воскресшем и вознесшимся на небеса. Это мы слышим в храме, когда входим в храм. Не так ли? Это мы слышим в любом месте, где мы встречаемся со священником. Будь то похороны, освещение дома, либо просто на улице батюшку встретили и он спрашивает, почему же вы в храм не ходите! Вам уже пора и поисповедоваться и причаститься, вам уже пора немножечко задуматься о каких-то вещах вечных. То есть апостольское слово звучит, проповедующее Христа. И поэтому нет нам оправдания, если вдруг мы говорим: «мы не знали, мы не слышали». Мы даже будем нести ответственность, что знали и слышали и противились Духу Божию. Святитель Кирилл Александрийский говорит: «если ты желаешь чтобы семя Божие проросло в твоей душе, приложи усилия и веру, чтобы исторгнуть волчцы и терние из своей души и призови благодать Духа Святого, который бы пришел и вспомоществовал тебе в твоём деле. И тогда очистившись переживешь встречу со Христом. Очистившись, ты увидишь что Христос придет и будет обитать с тобой». Иоанн Златоуст говорит, что земля может измениться если человеческая воля будет направлена к Богу. Иоанн Златоуст и Кирилл Александрийский - это великие святители нашей Церкви.

И мы сегодня на примере бытовом, на притче о сеятеле, а она нам очень близка, - мы люди сельские с вами, мы трудимся на земле, - должны представить какой большой труд должны понести на ниве своей души, чтобы получить плод, пусть не сторичный, - таковой получают святые, - но хотя бы в какой-то мере наша душа должна принести плод. Апостол Павел говорит, что плод духовный есть любовь, долготерпение, кротость, милосердие, благость, воздержания, вера, мир, радость. Представляете? Какие плоды духа должны мы собрать на ниве своей души. Сегодня пока что мы не можем похвалиться такими плодами. Но нам дано время. Нельзя его терять. Это время небольшое, которое отведено для нашей земной жизни, мы должны употреблять для того, чтобы возделывать ниву своей души и получить плод духовный, пусть не сторичный, малый, но ведь именно тот, кто будет верен в малом, над многим будет поставлен. Аминь!»

По сугубой ектении была вознесена Богу молитва о мире на Украине.

По окончании богослужения архиерей поблагодарил настоятеля, сослужащее духовенство, хор, а так же прихожан за совместную молитву.

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены